《淮南子》卷12道應訓詩解10宋君放權而亡王壽焚書寡欲使心穩(wěn)定

　　題文詩：

　　司城子罕,昔為宋相,謂宋君曰:國度安危,

　　蒼生治亂,在行賞罰;爵恩賜予,民之所好,

　　君自行之;殺戮刑罰,民之所怨,臣請當之.

　　宋君曰善,吾當其美,子受其怨,吾知不為,

　　諸侯笑矣.國人皆知,殺戮專造,之在子罕,

　　大臣親之,蒼生畏之,居不期年,子罕遂劫,

　　殺宋君而,專其政故,老子曰魚,不成脫淵,

　　國之利器,不成示人.負書而行,王壽碰見,

　　徐馮于周,徐曰事者,應變而動,變生于時,

　　故知時者,無常行也.書者以載,言之所出;

　　言出智者,而不藏書,今子何獨,負之而行?

　　于是王壽,焚書而舞.故老子曰:多言數(shù)窮,

　　不如守中.書以載道,至道恒常,時事常變,

　　至道至情,實情常在.令尹子佩,請飲莊王,

　　莊王許諾.子佩之於,京臺具席,莊王不往.

　　明日子佩,跣揖北面,立殿下曰:昔王許之,

　　今不果往,意功乎臣?王曰吾聞,子具強臺,

　　強臺也者,南望料山,以臨方皇,左江右淮,

　　其樂忘死,若吾德薄,之人不成,以當此樂,

　　恐留忘返.故老子曰:不見可欲,使心穩(wěn)定.

　　【原文】

　　昔者，司城子罕相宋，謂宋君曰：“夫國度之安危，蒼生之治亂，在君行賞罰淮南。夫爵恩賜予，民之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所怨也，臣請當之?！彼尉唬骸吧啤９讶水斊涿?，子受其怨。寡人自知不為諸侯笑矣。”國人皆知殺戮之專，造在子罕也，大臣親之，蒼生畏之，居不至期年，子罕遂卻宋君而專其政。故老子曰：“魚不成脫于淵，國之利器，不成以示人?！?/p>

　　【正文】

　　卻:?王念孫認為“卻”當為“劫”淮南。但《韓非子·外儲說右下》做“子罕殺宋君而奪其政”。

　　【譯文】

　　疇前，司城子罕輔佐宋君，一次他對宋君說：“國度的安危，蒼生的治理，均取決于君王施行賞罰淮南。那爵祿的恩賜，是人民所喜歡的，就請您國君親身執(zhí)掌；那誅殺刑罰，是人民所怨恨的，就由我來擔任那角色。”宋君聽后說：“好。我受蒼生歌頌，你受蒼生怨恨，如許一來我曉得諸侯們就不會訕笑我了。”但現(xiàn)實上宋國人曉得生殺大權掌握在子罕手里后，大臣們就親附子罕，蒼生們都畏懼子罕，不到一年時間，子罕就將大權旁落的宋君殺掉而奪取了宋國的政權。所以《老子》說：“魚不成離開池淵，國度的'利器’不成隨意讓人曉得?！?/p>

　　【原文】

　　王壽負書而行，見徐馮于周，徐馮曰：“事者，應變而動，變生于時，故知時者無常行淮南。書者，言之所出也。言出于知者，知者（不）藏書。（今子何獨負之而行?）”于是王壽乃焚書而舞之。故老子曰：“多言數(shù)窮，不如守中。”

　　【正文】

　　出自《韓非子·喻老》?????

　　王壽①負書而行,見徐馮于周涂②淮南。馮曰:“事③者,為也。為生于時,知者無常事。書者,言也。言生于知,知者不藏書。今子何獨負之而行?”于是,王壽因焚其書而舞之。

　　【注解】?①王壽:人名,當為一學者淮南。②周涂:涂,同“途”。周涂:?七通八達的大道。③事:?做動詞用,?處置,?指行為。

　　【譯文】

　　王壽背著書走路，在周國的大路上碰著蓬菖人徐馮淮南。徐馮說：“人的行為應隨變革而變革，變革產(chǎn)生了時機。所以識時務者沒有固定穩(wěn)定的行為。書記載著人的言論，言論當然出自智者，但有聰慧的人是不藏書的?！蓖鯄勐犃诵祚T的啟發(fā)說后將本身的藏書全數(shù)燒掉，然后輕松地手舞足蹈起來。所以《老子》說：“議論太多，反而使人無所適從，本身也會感應猜疑，所以不如持守虛靜之道?！?/p>

　　【原文】

　　令尹子佩請飲莊王淮南。莊王許諾。(子佩之於京臺，莊王不往。明日，子佩跣揖北面，立於殿下)子佩疏揖，北面立于殿下。曰：“昔者君王許之，今不果往。意者臣有功乎？”莊王曰：“吾聞子具于強臺。強臺者，南望料山，以臨方皇，左江而右淮，其樂忘死，若吾德薄之人，不成以當此樂也。恐留而不克不及反?！惫世献釉唬骸安灰娍捎剐姆€(wěn)定?！?/p>

　　【譯文】

　　楚國的令尹子佩請莊王飲酒，莊王容許了淮南。于是子佩在強臺那個處所籌辦了酒席，但莊王又不愿前去了。第二天子佩赤著腳拱手站在殿下，問朝南坐的莊王：“先前君王容許出席酒宴，但又不如約前去，我想大要我有什么處所不合錯誤了？”莊王答復：“我傳聞你將酒席設在強臺。那強臺是南望料山，靠近方皇湖，右邊是長江，右邊是淮水，如許好的天然情況能使人快樂得忘掉死的悲痛。像我如許德性微薄的人是無法消受那種歡樂的。我還懼怕去了以后會留連忘返呢！”所以《老子》說：“不去看或不去接觸那些能惹人之欲望的事與物，以以致人的心神不散亂。”